• hlavičkový_banner
  • hlavičkový_banner

Zhuo Meng (Shanghai) Automobile Co., LTD. Festival Qingming (26. února, lunární kalendář)

Kulturní konotace festivalu Qingming a uctívání předků třetího lunárního března
Kulturní konotace festivalu Qingming

„Svjat Čching-ming je jedním z nejdůležitějších tradičních svátků v Číně. Není to jen svátek, kdy lidé vzdávají hold svým předkům a uctívají si jejich památku, ale také pouto pro čínský národ, které jim umožňuje identifikovat se se svými předky, a jarní obřad pro turistiku, setkávání s přírodou a povzbuzování nového života,“ řekl folklórní lékař Čínské akademie sociálních věd Š' Aidong. Obětní rituály, výlety a další zvyky, které jsou důležitou součástí svátku Čching-ming, pocházejí především ze svátků studeného jídla a Shangsi. Svátky studeného jídla souvisejí s chápáním přírody u starověkých lidí. V Číně je znovuzrození nového ohně po studeném jídle přechodným obřadem, který se rozloučí se starým a uvede do nového, odhaluje informace o změně ročních období a symbolizuje začátek nového období, nové naděje, nového života a nového cyklu. Později má význam „vděčnosti“ a klade větší důraz na vzpomínku a vděčnost za „minulost“.

Zakázání studeného jídla, oheň, obětní hrobka studeného jídla, Čching-ming podniká novou ohňovou výpravu. Před dynastií Tang byly studené jídlo a Čching-ming dva po sobě jdoucí festivaly s různými tématy. První znamenal truchlení za mrtvé, zatímco druhý znamenal hledání nové péče pro studenty. Jin a Jang, dech života, mají blízký vztah. Zákaz ohně znamená vytvoření ohně, obětování smrti znamená záchranu života, což je vnitřní kulturní vztah mezi studeným jídlem a Čching-mingem. Za vlády císaře Süan-cunga z dynastie Tang císařský dvůr ustanovil zvyk lidového zametání hrobů formou vládních dekretů o Festivalu studeného jídla před festivalem Čching-ming. Protože studené jídlo a festival Čching-ming byly časově úzce spjaty, zvyk Festivalu studeného jídla byl s festivalem Čching-ming spojován velmi brzy a zametání hrobů se rozšířilo ze studeného jídla na festival Čching-ming.

Po nástupu dynastie Song se Čching-ming a studené jídlo postupně sloučily v jedno a Čching-ming převzal obětní zvyk na Festivalu studeného jídla pod svým názvem. Zároveň byly do festivalu Čching-ming sloučeny i slavnostní zvyky „jara Šang-si“. Po dynastiích Ming a Čching se festival Šang-si stáhl z festivalového systému a Festival studeného jídla v podstatě zanikl. Zůstal pouze jeden jarní festival Čching-ming.

„Svjat Čching-ming je syntézou a sublimací téměř všech jarních svátků a jeho zvyk má bohatší kulturní konotaci,“ řekl Š’ Aidong. Na rozdíl od jiných tradičních svátků je Čching-ming komplexním svátkem, který kombinuje „sluneční období“ a „slavnostní zvyky“. Čching-ming připadá na jarní rovnodennost, kdy se otepluje počasí, je plný vitality, lidé se věnují pěší turistice a pobytu v přírodě. Lze říci, že tento den probíhá v souladu s denním režimem, pomáhá vstřebávat přírodní čistý jangový plyn, odstraňuje chlad a depresi, což je dobré pro fyzické i duševní zdraví.

Počínaje dynastií Tang bylo studené jídlo a Čching-ming spojeno se svátkem a různé ročníky měly čtyři až sedm dní volna. Dynastie Song byla dobou, kdy se život stále více urbanizoval a lidové zvyky se rozvíjely směrem k zábavě. Aby lidé mohli na Čching-ming zametat hrobky a vycházet ven, bylo speciálně stanoveno, že Taixue má tři dny volna a bojová umění jeden den volna. „Mapa řeky Čching-ming“ zobrazuje prosperující Čching-ming v té době.

Zametání hrobů a vycházky, původně dvě různá kulturní témata, se po dynastii Song pomalu integrovala a nadále jim je připisován pozitivní kulturní význam. Lidé přímo spojují uctívání předků s národním charakterem čínského národa, který přikládá velký důraz synovské úctě a pečlivému sledování minulosti a domnívají se, že zvyky svátku Čching-ming odrážejí morální vědomí čínského lidu, že je vděčný a nezapomíná na své kořeny. Jeho kulturní význam je podobný západnímu Dni díkůvzdání. Mezi uctíváním předků a kulturou synovské úcty, která je hluboce zakořeněna v čínské kultuře, existuje hluboký vztah a tato kultura je pilířem harmonického a stabilního rozvoje čínské společnosti po tisíciletí, což pomáhá nastolit harmonický mezigenerační vztah mezi starověkými a současnými, předchůdci a potomky a dále podporuje harmonický vztah mezi člověkem a člověkem, člověkem a přírodou. Toto je také lidový základ svátku Čching-ming se silnou vitalitou.

Š' Aidong uvedl, že s rozvojem výrobních sil a vývojem společenského života se dříve u svátku Čching-ming objevil trend transformace z posvátné oběti na světskou zábavu a hrobka svátku Čching-ming se stala svátkem pro jarní výlety. Protože vrba představuje jarní období, vrba a vrba jsou také jedinečnými zvyky a módou Čching-mingu. V období Čínské republiky se den sázení vrby kdysi stal „Dnem sázení“. Nicméně bez ohledu na to, jak se to vyvíjí, smutek a oběť jsou nejdůležitějším obsahem čínského Čching-mingu.

„Ať už od původu nebo od jeho vývoje, můžeme shrnout dva symbolické významy svátku Čching-ming, jeden je „vzpomínka na Den díkůvzdání“ a druhý je „povzbuzování nových studentů“.“
Původ uctívání předků třetího dne třetího lunárního měsíce

Slavnostní obřad Ding Haishi v rodném městě Žlutého císaře se koná 19. dubna (třetí den třetího lunárního měsíce) v rodném městě Xuanyuan Huangdi – městě Xinzheng v provincii Che-nan.

Ředitel organizačního výboru obřadu Baizu, viceprezident Čínské asociace kulturního výzkumu Jen-chuang a předseda Čínské rady čínských příslušníků provincie Henan Wang Šu uvedl, že od starověku existuje přísloví „3. března se narodil Süan-jüan“. Uctívání Süan-jüana Žlutého císaře je tradičním obřadem čínského národa. Poprvé se objevuje v historických materiálech z období jara a podzimu. Po dynastii Tang se postupně stalo pravidlem, které přetrvává až do současnosti.

Podle historických záznamů bylo město Xin-zheng v provincii Che-nan za vlády Žlutého císaře nazýváno Země medvědů. Nachází se zde více než 20 kulturních památek Žlutého císaře a je to místo, kde se Žlutý císař narodil, zahájil své podnikání a založil své hlavní město. Xuanyuan Huangdi v této oblasti sloužil jako voják Xiude zhen, uklidňoval lidi, čtvrtý stupeň, císař Rong Yan sjednotil svět.

Pozdější generace si každý rok třetího března v rodném městě Žlutého císaře připomínaly zásluhy Žlutého císaře různé aktivity uctívání předků, zejména na jaře a na podzim. Název státu Zheng má za cíl dále rozvíjet tuto lidovou činnost. Třetí březnový výstup na horu (nacházející se ve městě Xinzheng, památka Žlutého císaře) uctíval aktivity Žlutého císaře Xuanyuan a pokračovala formace folklóru.

Wang Liqun, profesor na Henan University, uvedl, že kromě toho, že Žlutý císař byl v civilizované éře považován za kulturní ikonu, existoval ještě jeden důležitý faktor: Žlutý císař byl společným předkem čínského národa.

Podle organizačního výboru obřadu uctívání předků v rodném městě Žlutého císaře v roce Dinghai v provincii Henan začaly rozsáhlé organizované aktivity uctívání předků ve městě Xinzheng, rodném městě Žlutého císaře, v roce 1992 a později se vyvinuly v kulturní festival Yanhuang, který se konal více než 10krát. V lunárním kalendáři 3. března 2006 se v provincii Henan v roce rodného města Žlutého císaře úspěšně konal obřad uctívání předků ve městě Xinzheng, který má větší dopad doma i v zahraničí.

 

Abychom to shrnuli, my, společnost Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., budeme v tento den také propagovat své produkty, jsme Roewe &MGaMAXUSDodavatel kompletních autodílů na jednom místě, pokud máte o nás zájem, kontaktujte nás!

全球搜清明节海报制作


Čas zveřejnění: 3. dubna 2024